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शिवः ओम्
Shiva Oṃ - Oṃ al Auspicioso
HACIA EL SAMĀDHI
El Samādhi es el estado natural de la conciencia desplegada al máximo sin ninguna limitación.
Śiva - Śakti
Solo existen por decirlo de alguna forma dos sustancias eternas que dan origen a la realidad absoluta: la energía y la consciencia, llamadas en las diferentes escuelas filosóficas del hinduismo con términos sánscritos que son equivalentes tales como: prakṛti y puruṣa en la filosofía samkhya y yoga; brahman y mayā en el vedanta; Shiva y Shakti en el kaśmirivāda.
La Consciencia del Ser
La consciencia de todas las entidades vivientes es un atributo inherente del ser (Ātman) y por lo tanto es eterna como su origen. Shiva es el origen de la conciencia de todos los seres. Las entidades vivientes se dividen en cuatro tipos de seres a saber: Dioses, humanos, animales y demonios,
El Ciclo Eterno de Śakti
Śakti es el origen de la manifestación universal de todas las dimensiones y mundos, la cual tiene 4 grados de manifestación cíclica que son:
• indiferenciada - vacío absoluto.
• Diferenciada - mundo causal.
• mezclada - mundo sutil.
• concretizada - mundo material.
Entonces en toda la naturaleza visible e invisible del mundo exterior e interior, encontramos que las dos esencias eternas son la conciencia y la energía en sus diferentes grados y formas de manifestación.
La energía tiene un ciclo eterno que va desde el vacío absoluto hasta el mundo material, del vacío absoluto surge la energía diferenciada, de dicha energía se concretiza la materia; luego después de una determinada cantidad de tiempo el mundo material se disuelve en energía y la energía en vacío absoluto. Ese es el ciclo eterno de Prakriti o śakti.
El Ser Interior Indivisible y Eterno
La "substancia" de la conciencia por el contrario a la energía, es inmutable; el atman o el ser interior de todos los seres, es conciencia pura y esa conciencia es indivisible, inmutable, increada y eterna.
Entonces el ser interior es eterno, por lo tanto permanente y trascendente a todo cambio. Como el ser interior no se divide, no se destruye y no se crea, entonces el número de seres siempre es el mismo, no se crean nuevos seres, y no se destruye ninguno de los ya existentes.
La shakti aparece y desaparece el universo sin cesar desde el tiempo sin fin, sin embargo los seres siempre son los mismos en esencia y en presencia a través de la eternidad y en todos los universos que aparecen y desaparecen.
Samsara y Nirvāṇa
Al estado pleno de la conciencia sin límites de las entidades vivientes se le llama Nirvana (sin multiplicidad).
El estado de iluminación es un estado supraconsciente, caracterizado por el despliegue total de la conciencia, dicho estado es el estado natural del ser interior de todas las entidades vivientes.
Al estado completo de la limitación de la conciencia de la entidad viviente se le llama samsara ("esencia que fluye") o existencia cíclica.
El estado samsarico es una condición no natural que surge como un efecto del impacto de la conciencia pura, contra las manifestaciones de prakriti, donde sea extrovertío la consciencia.
La Prioridad de la Liberación
Al observar el estado samsarico como una condición no natural de la consciencia del ser, se toma este punto de vista en el cual la naturaleza última del ser interior y su estado natural primigenio es la base, para establecer como prioridad el lograr la liberación de toda limitación, y alcanzar el estado de total libertad de la supraconciencia; ese es el estado natural del ser interior de la entidad viviente en cualesquiera de las formas en que se manifiesta y existe.
El Estado Limitado e Iluminado del Ser
Las entidades vivientes a nivel del estado de su conciencia, solo pueden permanecer a través de la eternidad de dos formas o modos; existen como seres iluminados completamente libres y sin ninguna limitación o existen como seres limitados por completo, en todas sus capacidades manifiestas e inmanifistas.
El estado samsárico es una condición de la mente y una limitación de la conciencia, no es un estado natural del ser interior. A lograr la liberación del Samsara, desaparece toda limitación de la conciencia, y las diferentes entidades vivientes puede manifestarse en completa libertad en los tres mundos y sus siete dimensiones.
Cuando en las escrituras sagradas dicen que: a lograr la liberación se detiene el ciclo de reencarnaciones, se refiere al renacer con vidas completamente limitadas; sin embargo los seres liberados e iluminados, pueden seguir manifestándose en diferentes vidas consecutivas. Las escrituras sagradas mencionan a seres completamente liberados e iluminados como Sadashiva, Kashyapa en el anugita y otros; que viajan y se manifiestan por los diferentes mundos en completa libertad.
En el estado de Samādhi la entidad viviente se queda estática, libre de toda actividad; Los Shāstras mencionan que el señor shiva, permaneció estático en samari durante 84,000 años.
Nuestras enseñanzas afirman que en el momento de la disolución universal (pralaya), los seres entran con el último estado de conciencia que tienen en ese momento, y con el mismo despiertan en el próximo Kalpa (edad); la entidad viviente que entró al pralaya iluminada, iluminada se despierta, aquellos seres que entraron en un estado limitado, limitados se despiertan.
Los Cuatro Niveles de Consciencia
Existen cuatro niveles de la manifestación de la conciencia qué son:
• la conciencia de vigilia.
• la conciencia de sueño con ensueños.
• la conciencia del sueño profundo.
• la supraconciencia.
Cada uno de estos estados de conciencia son progresivos y se manifiestan de forma consecutiva. Los primeros tres estados de conciencia están fraccionados o limitados por el tiempo y el espacio. El cuarto estado no tiene ninguna limitación y está más allá de la influencia del tiempo y del espacio. Y es el estado natural de la conciencia de todos los seres.
El Continuo Mental
El continuo mental es el contenido de la mente en movimiento, percibido por budhi qué diferencia lo que percibe, primero entre el ser que observa y lo percibido de la naturaleza (el sujeto, el yo, enfocado siempre hacia el objeto, la naturaleza).
Los Cinco Estados Mentales
La mente es la misma en todos los seres en cuanto a su estructura y conformación, sin embargo funciona con cinco niveles que van desde la confusión hasta la claridad total. Estos estados son:
• मूढः Mūḍhaḥ - confusión.
• क्षिप्तः Kṣiptaḥ - distracción.
• विक्षिप्तम् Vikṣipta - movilidad.
• एकाग्र Ekāgra - concentración.
• निरोधः Nirodhaḥ - control.
En el proceso hacia el estado supraconsciente, se purifica la mente desde los estados de confusión y distracción hasta lograr el estado de nirodhaḥ por la purificación y el enfoque de la atención de la conciencia a través de la voluntad en el ser interior.
El Sentido de la Vida lleva al Estado Supraconsciente
Mientras que el sentido de la vida nos lleva a buscar la felicidad permanente como la meta principal. Para lograr dicha felicidad sin cambios, el sentido de la vida en último extremo nos lleva a buscar el máximo grado de perfección posible, qué es el logro del estado primigenio de conciencia que se perdió con las limitaciones, por el impacto de la naturaleza en todas sus formas, por lo cual nos lleva directamente hacia la búsqueda del estado supraconsciente.
El logro en vida del estado supraconsciente se le llama samadhi (intelecto tranquilo).
Aunque el samadhi es el logro del estado supraconsciente en vida, en la práctica para su logro se divide en varias etapas o Estados progresivos de logro de dicho estado. Los diferentes Samādhis los especificaré en otro momento.
La Experiencia del Samādhi
Aquí solo quiero compartir una de mis experiencias en el logro del último samādhi con forma (saṁprajñāta samādhi). A eso de mis 23 años logré entrar en samādhi, primero en los samādhis con forma o con soporte digamos, la parte del saṁprajñāta samādhi o supraconsciencia con conocimiento (o percepción de la conciencia del ser con la naturaleza envolvente sutil de prakṛti o śakti), y después surgió el Asaṁprajñata samādhi.
El Proceso hacia el Samādhi
En forma ordinaria la entidad viviente se percibe a sí misma como algo que se siente ser y ve que está siempre envuelta por la naturaleza, percibiéndose a sí misma como un punto o un espacio claro que comprende, comprende que es diferente de lo que percibe, o sea se siente como el ser interior de todo el mundo interno y externo.
El mundo externo es toda la naturaleza percibida por los sentidos, y el mundo interno es toda la naturaleza sutil percibida por la mente.
En las meditaciones los estados de conciencia poco a poco cambian y se enfocan hacia la conciencia del ser interior; se va logrando la percepción de un espacio vacío más allá de los objetos en toda su extensión.
Esta percepción del mundo interno y externo como una envolvente constante que rodea el ser en sí, el asmitā (de asmi - soy); con los procesos de meditación y concentración, de pronto el continuo mental comienza a disolverse, la energía mental ya no forma fluctuaciones, y empieza a entrar en un vacío de formas, hasta que de pronto uno percibe un estado de vacuidad envolvente, más allá del tiempo y del espacio.
Visión del Samādhi con Forma
Hay una impresionante percepción del silencio, donde poco a poco comienza uno a percibir solo su propio ser, como la conciencia expectante que observa, "la conciencia testigo" de los shastras.
Toda la manifestación de Shakti, se percibe como una energía envolvente más allá de las formas, de donde brota una sensación impresionante de gozo, todo en un silencio abismal donde no hay tiempo, solo percepción de la conciencia propia, como conciencia testigo, y la naturaleza envolvente como una dicha permanente que provoca una plenitud interna.
En los Śiva Sutras, Śiva describe estas experiencias como: lokānanda Samādhi sukham - "la dicha del mundo es el placer de la supraconciencia". Porque el Siddha (perfeccionado) ha vuelto a poner su centro de gravedad en sí mismo, ha regresado a su estado natural primigenio.
El Asmitā Anugata Samādhi
(La Supraconciencia acompañada por el yo soy)
Pienso que por eso los Āchāryas Ancestrales llamaron a esto la supraconsciencia con soporte, porque hasta ahí solo se ha logrado una separación de la conciencia pura del ser y la naturaleza; en mi Tradición este samadhi, es el saṁprajñāta samadhi, en su grado cuarto: el asmitā anugata samādhi.
Este Samādhi es un estado supraconsciente donde la atención de la conciencia se percibe a sí misma como una emanación del ser interior, a la vez que percibe la naturaleza sin forma como un estado de claridad Suprema que se experimenta como el poder de la dicha (ānanda śakti).
La Supraconciencia del Guru
Mi Tradición Siddha, llama a esto la conciencia testigo con un valor del despliegue de la conciencia de un 70%, completamente necesaria para ostentar el grado de guru, en la Tradición Siddha, el gurú tiene que haber entrado en samadhi, y mínimo es este saṁprajñāta con un valor del 70% de la conciencia desplegada.
ॐ सर्वभ्यः भूतभ्यः आशीः
Oṃ sarvebhyaḥ bhūtabhyaḥ āśīḥ.
Oṃ bendiciones para todos los seres.
श्री गुरुजी चिदारूढ
Śrī Gurujī Chidārūḍha
Bhairava Math.
Domingo 22 de septiembre del 2024. 3.14 a.m.