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शिवः ओम्
Shiva Oṃ - Oṃ al Auspicioso
EL FUNDAMENTO DE LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES
El Entorno de la Vida Cotidiana
Todas las entidades vivientes nos movemos a través de las diferentes vidas consecutivas por dos razones que son: la supervivencia al medio en que vivimos y la satisfacción y el logro de nuestros deseos.
Cuando llegamos a la vida presente, aparecemos en un entorno donde todas las cosas ya estaban funcionando de cierta forma y tenemos que adaptarnos a las circunstancias para sobrevivir. Entonces siempre estamos sufragando necesidades de diferente índole.
Al mismo tiempo que solventamos las necesidades, realizamos diferentes acciones para obtener lo que deseamos en todo sentido.
Son muchas las cosas que se necesitan para vivir bien, pero la primera es tener buena salud y energía en nuestros tres cuerpos.
La Cosmovisión - la Visión Humana
La cosmovisión es la forma de ver y apreciar la vida y el mundo, para cada entidad viviente.
La cosmovisión es la valoración de las percepciones de la entidad viviente sobre su mundo interno y externo que percibe.
La interpretación de las percepciones y su valoración, depende de la claridad mental, la agudeza de los sentidos, y la información contextual correspondiente a cada cosa que se logra obtener.
En primera instancia el individuo se encuentra rodeado por el mundo que percibe, y con el cual interactúa.
Todo lo percibido y experimentado, la mente lo clasifica a través de las sensaciones puras y las formas que percibe.
De toda la interacción entre el sujeto y el objeto (la entidad viviente y la naturaleza), cada individuo alcanza a obtener una comprensión básica del mundo que le rodea. Esto es la cosmovisión individual.
Los Tres Cuerpos
Dado que los tres cuerpos a saber: el cuerpo físico, el cuerpo sutil y el cuerpo causal, son los vehículos a través de los cuales interactuamos con el universo interno y externo.
En el cuerpo causal se despliega y manifiesta la mente; en el cuerpo sutil se despliegan y manifiestan los sentidos de acción y percepción; en el cuerpo físico se generan los órganos de los sentidos de acción y percepción a través de los cuales interactuamos con el mundo material.
Prioridades Vitales
Existen varias cosas que deben estar lo mejor posible, tales como la capacidad de comprensión del ser, la pureza y claridad de la mente, la agudeza de los sentidos, el nivel de la fuerza vital y el funcionamiento correcto del cuerpo físico, para lo cual se debe conservar en óptimas condiciones de salud.
Para lograr obtener lo que deseamos en todo sentido, se requiere en primer lugar tener en buenas condiciones los tres cuerpos, de lo contrario obtener lo que deseamos se convierte en una tarea difícil muchas veces en algo imposible.
La Meta Universal de la Vida
Se ha establecido en nuestros libros sagrados que la meta universal de la vida, es lograr la felicidad completa y permanente. Para lograrla se necesita trascender las limitaciones, destruir las causas de sufrimiento, y purificar la mente.
Śiva Śakti - la Consciencia y Energía
Los Āchāryas ancestrales han determinado que no existen más que dos cosas eternas y permanentes, qué son la energía y la conciencia; la energía en su ciclo de transformación desde la piedra hasta el vacío, aparece consecutivamente los tres mundos y las siete dimensiones; la conciencia al ser una sustancia indestructible, es el componente esencial de todos los seres.
Los Cuatro Especies de Entidades Vivientes
Solo existen cuatro especies de seres a saber:
• los Dioses.
• los Humanos.
• los Animales.
• los Demonios.
Aunque el ser interior (Ātman) siempre es el mismo y de la misma naturaleza de Brahman (el absoluto), las condiciones en que se encuentran y caracterizan a cada uno de los cuatro tipos de seres, dependen de su estado último trascendental.
Las cuatro especies de seres pueblan los tres mundos en sus siete dimensiones. Cada uno de estas especies de seres, se dividen en varias clases, que conforman en su totalidad a todas las entidades vivientes.
La Iluminación y limitación del Ser
La entidad viviente eterna, inmutable e indestructible, solo existe y permanece de dos formas posibles: la primera es en su estado natural e inmutable, sin ninguna limitación en ningún sentido y con su conciencia desplegada al máximo; a este estado le llamamos la iluminación del ser, qué incluye la liberación total, y una existencia atemporal en completa libertad, se le llama bodhim (iluminado).
El otro estado posible es el estado de limitación, tiene todas las características contrarias al de un ser iluminado; es el estado de un ser limitado en todo sentido, se le llama samsarin; lo caracterizan el conocimiento limitado, la comprensión limitada, y la capacidad de acción limitada entre otras, la ignorancia de lo que es y lo que las cosas son, y una experiencia continua del desagrado, dolor y sufrimiento, en diferentes formas y grados de intensidad.
Para el Samsarín todo es limitación e impermanencia, la felicidad limitada que experimenta es completamente fugaz, aparece y desaparece constantemente. Solo hay felicidad permanente en el estado completo y profundo de la iluminación del ser.
La Entidad Inmortal a Través del Tiempo.
Mientras que los mundos y las dimensiones aparecen desaparecen sin cesar, las entidades vivientes sean en su estado de iluminación total o en un estado de completa limitación, pululan por los diversos mundos y dimensiones, interactuando constantemente con el universo interno y externo que los envuelven por completo.
Resulta entonces que la interacción constante entre el ser y la naturaleza en cualquiera de sus formas siempre es constante y por su naturaleza trascendental y permanente, también es inevitable.
El Universo Cíclico y Eterno
En el manvantara (manifestación universal de la naturaleza), desde el vacío absoluto surge primero el mundo causal, que paulatinamente se va condensando hasta dar origen al mundo sutil y este a su vez termina dando origen por su condensación máxima el mundo físico. Después de un periodo de tiempo bien determinado y definido en nuestras escrituras sagradas, el universo empieza a envejecer y sigue un camino a la inversa, primero comenzó condensándose del vacío hacia lo concreto de la materia; después desde lo más concreto de la naturaleza se va sutilizando hasta desaparecer por completo en el vacío absoluto, a ese periodo de vacuidad total se le llama pralaya (disolución). Las manifestaciones y disoluciones del universo son infinitas.
La Entidad Viviente en el Universo Cíclico
Cuando el universo aparece entonces los seres se corporizan para manifestarse plenamente en los diferentes mundos y dimensiones que surgen como producto de la Shakti Primordial.
Cuando el universo entra en la disolución total, las diferentes entidades vivientes, quedan en un estado de suspensión, inmersas en el vacío y silencio absolutos, hasta que vuelva a aparecer el próximo universo.
El estado trascendental en que se encuentra cada entidad viviente, no cambia con las manifestaciones y disoluciones del universo. El que entró en la disolución cómo ser iluminado, al aparecer el siguiente universo aparece como tal, con su estado supraconsciente sin ninguna alteración. El que entró al estado de disolución como un ser limitado, como tal aparece en el universo naciente.
El Sentido de la Vida
Como la meta Universal de la vida es obtener la felicidad permanente e ilimitada, dado que como veremos después, esa felicidad que buscamos es inherente a nuestra esencia trascendental, entonces: el sentido de la vida desde el punto de vista del hinduismo, es practicar el dharma para alcanzar la liberación del dolor y obtener la iluminación del ser interior en forma completa.
Las prácticas espirituales que realizamos en el hinduismo tienen estos fundamentos, se debe buscar constantemente la liberación del sufrimiento y avanzar a toda costa hacia un estado de iluminación Suprema de nuestro propio ser interior, solo así terminará la experiencia del dolor y la limitación constante y no de otra forma.
La Importancia de Practicar el Dharma
En nuestra vida cotidiana aparte de estar buscando constantemente lo que deseamos y de sufragar las necesidades del diario vivir, tenemos que poner como objetivo principal de nuestra vida, el estudio y la práctica del dharma.
El dharma contiene las enseñanzas trascendentales que los van a llevar hacia la liberación y la iluminación total, poniendo fin así al sufrimiento el hijo de la necesidad y nieto de la ignorancia, y podrán lograr en algún momento el estado de libertad total y dicha sin límites de un Siddha (perfeccionado), logrando con esto la trascendencia a todo cambio y limitación.
Las prácticas constantes de los mantras, los himnos, la ceremonias y las meditaciones, cambian el nivel de vibración del entorno donde la realizamos y de nuestros tres cuerpos.
Funciona como una autoprogramación constante de la mente, que se enfoca en la realidad; además influir poderosamente es la vibración de nuestra energía vital y mental. Esto causa un cambio real en la naturaleza del ser humano, que no solo depende de la fe (śraddhā).
Śraddhā otorga confianza y certeza, pues se enfocan la atención en el dharma. Bhakti (la devoción) purifica los sentimientos al enfocarse en lo divino y las cosas sagradas. Pero el mantra y la meditación (dhyana) influyen poderosamente en la energía física sutil y causal y en los estados mentales.
Por esta razón el sanatana dharma, no es simplemente una creencia más en el total de religiones, sino un sistema completo de enseñanzas y prácticas que cambian la contención de ser y estar de cada individuo, aquí en esta vida. Por ello, aprovecha tu vida practicando sus enseñanzas, y no pierdas tiempo en distracciones y argumentos fatuos.
Los Recuerdos Ancestrales
Lo común es que la persona nace crece se desarrolla y muere, y con la muerte física la mayoría cae en un estado de inconsciencia total, que le impide recordar vidas previas y experiencias ancestrales, sin embargo existen, y hay quien si recuerda con gran claridad, como si fueran los días y las noches consecutivos de una vida; así recuerda sus vidas pasadas y puede aprovechar los conocimientos y capacidades que se van obteniendo de vida en vida.
Las experiencias que tuvo la entidad viviente en su inmediata vida anterior, en la siguiente le parecen conocidas, y muchas cosas que ya experimentó le resultan fácil de realizar.
En ocasiones a algunas personas les resulta conocido algún lugar, aunque nunca en esta vida hayan estado allí. Existe en estos casos una posibilidad de que hayan vivido en ese lugar en alguna vida anterior. Sin embargo, hay que descartar la memoria celular del cuerpo físico. Sí algunos de los ancestros ha vivido o preguntado el lugar que te parece conocido, a ti te resultará conocido y familiar dicho lugar; porque la información ha llegado a ti a través de la herencia del cuerpo de tus ancestros que estuvieron por allí.
Las impresiones en la memoria celular, pueden causar fuertes emociones y aportar imágenes claras de eventos específicos, ante todo si en su momento provocaron dichos eventos emociones intensas por su intensidad.
Según nuestras escrituras sagradas, los recuerdos e impresiones de vidas previas se encuentran grabadas en él viśuddha chakra (rueda completamente pura), ese chakra es uno de los dos centros en que se encuentra unido el cuerpo sutil, al cuerpo causal y al cuerpo físico; el centro es el Maṇipūra cakra (la rueda llena de joyas).
Para poder recordar las vidas anteriores, se requiere cierta calidad de vibración y pureza de la energía, que permita tener una gran claridad mental. Pues en el mayor de los casos es el estado de la guṇa (cualidad), lo que imposibilita recordar vidas previas.
El Estado Supremo del Ser
Hay algunas enseñanzas que no han sido bien explicadas sobre la condición y estado de un ser iluminado, algunos dicen que al alcanzar el estado máximo de Nirvana se llega a la extinción total! Esto resulta ser una barbaridad, tanto practicar a través de cientos o miles de vidas para alcanzar el dejar de existir!
Por suerte las cosas sucedan de otra forma; un ser iluminado queda en una libertad total, trasciende el tiempo y los cambios de todo tipo ya no le tocan.
Cuando se dice que en el estado de Nirvāṇa se logra una extinción total, se refiere a un estado trascendental en el cual ya no existe la percepción de ninguna forma de las manifestaciones de Shakti, la cual se experimenta como un estado de gozo sin límites.
El siddha inmerso en su estado supraconsciente, solo experimenta un gozo infinito más allá de todos los nombres y las formas.
Cuando los universos aparecen y estos Grandes Señores Perfectos (maheśvarāḥ siddhāḥ) se manifiestan en algunos de los mundos de las distintas dimensiones, ellos funcionan completamente en forma normal como cualquier otra entidad viviente, pero sin limitaciones.
Las Características de un Siddha
Un ser iluminado puede percibir los tres mundos en forma simultánea, digamos que jamás duerme, porque cuando duerme su cuerpo físico, su estado súpraconsciente sigue percibiendo todo lo que sucede en derredor, con menos tono e intensidad dicho de alguna forma. Mientras que las formas e imágenes y sensaciones del mundo sutil cobran gran intensidad. Al mismo tiempo puede percibir los acontecimientos del mundo causal. Por eso dicen los shastras (escrituras hindúes) saṁpūrṇa-svatantryeṇa calati - "se mueve con libertad total".
Un Siddha (ser perfecto) siempre está inmerso en su estado súper consciente en forma natural, a la vez que percibe la manifestación de los tres mundos, sin que esto le cause alguna perturbación.
Prioridades en la Vida de los Iniciados
Todos los iniciados (dikṣitāḥ), deben tener como el centro de su vida las prácticas del sanatana dharma, porque son esas prácticas las que le van a llevar hacia la liberación del dolor y la iluminación del ser.
Puedes hacer muchas cosas con tu vida, pero recuerda que el cuerpo tiene caducidad, y tarde o temprano morirá. Lo único que te puede dar trascendencia son las prácticas del dharma, entonces aparte de llevar tu vida cotidiana sufragando necesidades y obteniendo lo que deseas, en primer lugar tiene que estar el dharma y sus prácticas;
El orden de prioridad es para los iniciados es: el dharma, la familia y la sociedad. Es decir, tú de iniciado debe darle prioridad a las prácticas y estudios de dharma en primer lugar; en segundo lugar debe buscar el bienestar de su familia en todo sentido, y debe compartirles las enseñanzas del dharma para su bienestar propio y ajeno. En tercer lugar, está en la sociedad, todo iniciado debe de ver la forma de mejorar su entorno social, compartiendo las enseñanzas del dharma con los demás, pues las demás personas también tienen los mismos problemas de la vida (el agrado, el desagrado, la enfermedad, la vejez y la muerte).
Este orden de prioridades se refiere al orden de ejecución, no a la valoración de la importancia de los elementos mencionados; pues en ese sentido el dharma la familia y la sociedad tienen el mismo valor, porque son interdependientes.
Mientras no alcances un estado de iluminación, no podrás saber exactamente el momento de tu muerte, y por lo tanto no sabes cuánto tiempo te queda de vida, así que no dejes las prácticas espirituales para después.
La Experiencia de la Muerte
Cuando llegues al estado llamado muerte, te vas a dar cuenta que tu ser es Inmortal, que realmente no está pasando nada, si lo que te lleva la muerte no son dolores intensos o estados desesperantes, el morirse es simplemente un desprendimiento y sensación energética violenta, de qué sales de algo, e incluso de que algo te jala fuera del cuerpo y nada más.
La influencia del Karma en el Morir y el Renacer
Entre más mal karma tiene una persona, peor le va en el momento de la muerte; entre más karma positivo y pureza ha desarrollado una persona, más fácil le resulta morir y volver a nacer sin experimentar gran cosa de sufrimiento. Esto no debe asustar a nadie, simplemente es la realidad relativa que experimentamos.
La Iluminación en Vida
Nuestra Tradición aboga por la iluminación en vida, se tiene que tener la capacidad de desarrollar un cuerpo sutil lo suficientemente fuerte para poder soportar la conciencia en el, y que no se obnubile con la muerte.
Las sadhanas purifican y fortalecen los tres cuerpos de la entidad viviente así como la mente. La sensibilidad aumenta en los diez sentidos, puedes percibir cosas más tenues, incluso más allá del mundo físico los sentidos siguen funcionando.
Un desarrollo acelerado te dará la capacidad de ser más efectivo en tu vida cotidiana en el mundo físico. Así que a la vez que resuelves un problema inminente, qué es el estado de inconsciencia en el momento de morir, logras una mayor agudeza de los sentidos que te hará capaz de realizar con más eficiencia las cosas en tu vida física cotidiana.
La Importancia de las Prácticas Espirituales
Tienes que sacar tiempo suficiente para practicar el dharma, cuando tienes tiempo de practicar el ocio, es tiempo que tienes que utilizar para practicar el dharma.
Tus prácticas espirituales son tan importantes, como lo más indispensable de la vida física (comida, sueño, ejercicio, confort, placer). Así que no olvides pasar sobre somnolencias, vaguedades, sensaciones de pesadez y otros obstáculos que pueden aparecer, y practica constantemente las enseñanzas del dharma.
Como dicen los tantras, entre más respiras estás más cerca de tu muerte, por lo tanto dedícate a practicar en forma constante el sanatana dharma, para que puedas trascender el intermedio entre la vida y la muerte sin problemas, y lograr el estado de liberación e iluminación final.
ॐ सर्वभ्यः भूतभ्यः आशीः
Oṃ sarvebhyaḥ bhūtabhyaḥ āśīḥ.
Oṃ bendiciones para todos los seres.
श्री गुरुजी चिदारूढ
Śrī Gurujī Chidārūḍha
Bhairava Math.
Miércoles 25 septiembre 2024. 3.18 a.m.